وفد

الوسيط
(وَفَدَ) على القوم، وإليهم -ِ (يَفِدُ) وفْدًا، ووُفودًا، ووفادةً: قَدِمَ. و- وَرَدَ رَسُولاً. فهو وافِدٌ. (ج) وُفودٌ، ووَفْدٌ، وأوفادٌ، ووُفَّدٌ.
(أوْفدَ): أَسرعَ. و- الشيءُ: أَشرف وارتفع. و- الرِّئمُ: رَفَعَ رأْسَه ونَصَبَ أُذُنَيْهِ. و- الشيءَ: رَفَعَه. و- فلانًا على الأَمير، وإليه: أَرسله.
(وَافَدَهُ) على الأَمير: وفَدَ معه.
(وَفَّدَهُ) على الأَمير، وإليه: أَرسله.
(تَوَافَدَ) القومُ عليه: قَدِمُوا ووَرَدُوا.
(تَوَفَّدَ) عليه: أَشرفَ. و- الطَّيْرُ والإِبلُ: تَسَابَقَت.
(اسْتَوْفَدَ) في قِعْدَتِهِ: ارتفعَ وانتصب. و- فلانًا: طلب أن يَقْدَمَ عليه. و- أرسله وفْدًا إلى الغير.
(الأَوْفَادُ) - يقال: "نحن على أَوفادٍ قد أَشْخَصَنا"، أي على سفر قد أَقْلَقَنَا.
(الوَافِدُ): المرتفعُ النَّاشِزُ من الخدِّ عند المضغ. وهما وافدانِ. و- من القَطَا والإِبل: ما سبق سائرَها.
(الوَفَّادُ): الكثيرُ الوفود.
(الوَفْدُ): جمعُ الوافد. و- جماعةٌ مختارةٌ للتقدُّم في لقاءِ ذوي الشَّأْن. (ج) وفود. و- ذِروةُ الحَبْل من الرمل المُشْرف. (ج) وفودٌ، وأوفادٌ.

وفد: قال الله تعالى: يوم نحشر المتقين إِلى الرحمن وفْداً؛ قيل: الوَفْدُ الرُّكبان المُكَرَّمُون. الأَصمعي: وفَدَ فلان يَفِدُ وِفادةً إِذا خرج إِلى ملك أَو أَمير. ابن سيده: وفَدَ عليه وإِليه يَفِدُ وَفْداً وَوُفُوداً ووَفادةً وإِفادةً، على البدل: قَدِمَ، فهو وافِدٌ؛ قال سيبويه: وسمعناهم ينشدون بيت ابن مقبل: إِلاَّ الإِفادةَ فاسْتَوْلَتْ رَكائِبُنا، عِنْدَ الجَبابِيرِ بِالبَأْساءِ والنِّعَم وأَوْفَدَه عليه وهُمُ الوَفْدُ والوُفُودُ؛ فأَما الوَفْدُ فاسم للجميع، وقيل جميع؛ وأَما الوُفُودُ فجمع وافِدٍ، وقد أَوْفَدَه إِليه. ويقال: وفَّدَه الأَميرُ إِلى الأَمير الذي فوقَه. وأَوْفَدَ فلان إِيفاداً إِذا أَشْرَف. الجوهري: وَفَدَ فلان على الأَمير أَي وَرَدَ رسولاً، فهو وافِدٌ. وجمع الوَفْدِ أَوْفادٌ ووُفُودٌ. وأَوفَدتُه أَنا إِلى الأَمير: أَرْسَلْتُه. والوافِدُ من الإِبل: ما سبقَ سائِرَها. وقد تكرر الوَفْدُ في الحديث، وهم القوم يجتمعون فَيرِدُونَ البلاد، واحدهم وافِدٌ، والذين يقصدون الأُمراء لزيارة واسْتِرْفَادٍ وانْتجاعٍ وغير ذلك. وفي الحديث: وفْدُ اللهِ ثلاثةٌ. وفي حديث الشهيد: فإِذا قُتل فهو وافِدٌ لسَبْعِينَ يشْهَدُ لهم؛ وقوله: أَجِيزُوا الوَفْدَ بنحو ما كنت أُجِيزُهمْ. وتَوَفَّدَتِ الإِبلُ والطير: تسابَقَتْ. وأَوْفَدَ الشيءَ: رَفَعَه. وأَوْفَدَ هو: ارْتَفَع. وأَوْفَدَ الرِّيمُ: رفع رأْسَه ونصَب أُذنيه؛ قال تميم ابن مقبل: تَراءَتْ لنا يَوْمَ السِّيارِ بِفاحِمٍ وسُنَّة رِيمٍ خافَ سَمْعاً فَأَوْفَدَا (* قوله “السيار” كذا بالأصل). وَرَكَبٌ مُوفِدٌ: مُرْتَفِعٌ. وفلان مُسْتَوْفِدٌ في قِعْدَتِه أَي منتصب غير مطمئن كَمُسْتَوْفِزٍ. وأَمْسَيْنا على أَوْفادٍ أَي على سفر قد أَشْخَصَنا أَي أَقْلَقَنا. والإِيفادُ على الشيء: الإِشرافُ عليه. والإِيقادُ أَيضاً: الإِسْراعُ، وهو في شعر ابن أَحمر. والوَفْدُ: ذُِروْة الحَبْلِ من الرَّمْل المشرف. والوَافِدان اللذان في شعر الأَعشى: هما النَّاشِزانِ من الخَدَّينِ عند المضْغ، فإِذا هَرِمَ الإِنسانُ غابَ وافِداهُ. ويقال للفرس: ما أَحْسَنَ ما أَوْفَدَ حارِكُه أَي أَشْرَفَ؛ وأَنشد: تَرَى العِلافيَّ عَلْيها مُوِفدَا، كأَنَّ بُرْجاً فَوْقَها مُشَيَّدَا أَي مُشْرِفاً. والأَوْفادُ: قوم من العرب؛ وقال: فَلوْ كُنْتمُ منَّا أَخَذتمْ بِأَخْذنا، ولكِنَّما الأَوْفادُ أَسفَلَ سافِلِ (* قوله “فلو إلخ” تقدم في وحد بلفظ “فلو كنتم منا أخذنا بأخذكم ولكنها الأوحاد إلخ” وفسره هناك فقال: وقوله أخذنا بأخذكم أى أدركنا إبلكم فرددناها عليكم.) ووافِدٌ: اسم. وبنو وَفْدانَ: حَيٌّ من العرب؛ أَنشد ابن الأَعرابي: إِنَّ بَني وَفْدانَ قَوْمٌ سُكُّ، مِثْلُ النَّعامِ، والنَّعامُ صُكُّ

Ərəbca - Ərəbca lüğətdə Ərəbca وفد sözünün Ərəbca mənası nədir? Ərəbca dilindəki وفد sözünün Ərəbca dilindəki mənasını yuxarıda oxuya bilərsiniz.